قال الراغب: هي موضوعة للخلل بين الشيئين، ووسطهما، قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا﴾ [الكهف:32].

وتارةً تستعمل ظرفاً، وتارةً اسماً: فمن الظرف: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات:1].

﴿فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ [المجادلة:12]. ﴿فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ﴾ [ص:22]. ولا تستعمل إلا فيما له مسافة بين البلدين، أوله عدد ما اثنان فصاعداً، «بين الرجلين»، و«بين القوم».

ولا يضاف إلى ما يقتضي معنى الوحدة إلا إذا كرّر، نحو: ﴿وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ﴾ [فصلت:5]. ﴿فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا﴾ [طه:58].

وقرئ قوله تعالى: ﴿لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [الأنعام:94] بالنصب، على أنّه ظرف، وبالرفع على أنّه اسم مصدر بمعنى الوصل.

ويحْتمل المرين قوله تعالى: ﴿ذَاتَ بِيْنِكُمْ﴾ [الأنفال:1]، وقوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ [الكهف:61] أي:فراقهما.

* * *

* أهم المصادر والمراجع:

- معجم الأدوات: راجي الأسمر.

- وانظر: لسان العرب: الإمام ابن منظور.

- وانظر: الإتقان في علوم القرآن: الإمام السيوطي.

- وانظر: معجم حروف المعاني: محمد حسن الشريف.

- وانظر: جواهر الأدب: أحمد الهاشمي.

- وانظر: معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم: إسماعيل عمايرة وعبدالحميد السيد